最后的原生态佤族村落---翁丁
作者:云南旅游专家 日期:2008-09-19
沧源,这个一向以佤乡风貌、佤族风情示人的瓦族自治县,到云南旅游的人们大多没听说过这个景区,如今却难觅曾经见过的佤族草房。8月底,我们从耿马进入沧源县城,又从沧源县城驶往孟定,新佤寨星罗棋布在沿途公路畔的绿色山谷间。绕了大半个沧源,发现唯—保持完整佤族原始茅草房村落,只有位于沧源县城西北方向约40公里处的勐角乡翁丁村。据说,这是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。
村貌
云雾缠绕 牛头草屋
翁丁,在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方,又有高山白云湖之灵秀的意思。漫步雾中翁丁,首先见到的是百年如故的寨门和大榕树,两者同处一线构成真正意义上的寨门,共同守护着这个有着数百年历史的村庄。就在见到寨门的同时,也同时被寨门、特别是大榕树上的牛头震撼,每根门柱上的牛头,特别是大榕树下悬挂着的牛头,若隐若现,神秘神奇。
进了寨门,—片空旷的广场上立着几个牛头树桩,透过迷雾的草房扑面而来。最高大建筑是佤王府,接下来沿着窄路小径布局着各式佤族茅草房民居,相伴的是房屋内外无数的牛头。有—位本村的中专毕业女生当导游,她介绍说,原生态佤族茅草屋民居,是杆栏式竹木楼。从大的方面分两类,一是单身成人住的屋顶很矮的单层椭圆形屋,成年未婚和孤寡中老年都住这样的房;另—种就是普遍的两层楼,楼上住人,楼下畜居。此外,佤族人家都会在村边建自己的一间储藏屋,主要装粮食,且都没有锁,佤族还保留着路不拾遗的遗风。
整个村庄坐落在森林怀抱中,据说,佤族村寨周边的树都不能砍,树是保护村子的神林,所以佤族村庄周边的树都很茂盛,形成林墙。
风俗
寨桩寨心 祈愿求福
翁丁最为神秘的吸引力,也许就是任何人都要洗耳恭听的村寨心脏—寨桩、寨心、司岗里。
在翁丁村的中央矗立着一根柱桩、—个鹅卵石器、一个高高的标杆。带领我们来云南旅游的导游说,所有到翁丁的人在这里停留时间是最长的,因为这3样东西是翁丁原始宗教的神秘所在,他们共同构成山寨的寨心。这里同时也是佤族村民出入经过最多的地方,平日村民的活动、小孩玩耍、男女青年谈情说爱、老人休闲,村民祭祀等都来这里,透着佤族村民浓厚的生活气息。
寨桩是核心,高杆上的图腾物器是司岗里传说,鹅卵石是寨心标志,是全寨人精神的寄托。佤族人普遍认为,只要有心,心诚就能祈求到自己的愿望。寨桩上有包谷秆,祈求的是粮食丰收,生活丰足,还有其他祭祀物也供在寨桩前,寨桩是由佤族人日常生活器物堆叠成的木塔,处下而上分别是三脚架、铁锅、支锅圈、锣锅支锅圈、蒸于……葫芦、蒸子盖,共13层。
代表着有人类的繁衍生息。最高的是用龙竹制的幡杆,顶部有篾条做成的谷花、谷箩、护花的花圈;还有,司岗里传说中承载人类生命之源的的木船,立于木船上救助放牛人的小木鸟;木船下面,有—条木鱼。
距寨心5米开外还有撒拉房,也就是公房,主要是青年男女谈情说爱的地方或远方客人来访找不到亲戚暂时歇脚的地方。
佤族人家还有一大风俗,就火塘自进新房生起火后,就要让火种保存下来,不得熄灭。至于火塘的三脚是家庭团结的象征,火塘用的火则是家庭兴旺的象征。
人物
世袭寨主 最受尊敬
在翁丁寨寨主杨岩那(寨子里最大的头人)家作客,主人以茶待客,敬给客人的第—杯茶要先滴茶后才能喝。导游介绍,在佤族人心中,寨主是他最敬重的头人。在原始的佤族社会里,寨主的位子采用世袭相传。
71岁的杨岩那寨主回忆,他的寨主之位是从他爷爷手上直接下传给了他。1951年,当时只有14岁的杨岩那寨主是翁丁村寨里少数几个得到党的民族政策照顾,被挑选到昆明上公安学校。“最难忘的是,刚到昆明的一个月时间,我根本听不懂汉语,更不会说汉话:”回忆起他人生中那一段宝贵经历时,已经能说一口流利汉语的杨岩那面带笑容。在杨寨主家的墙上还挂有他和一位昆明校友的合影,这是他对当时的生活片段留下的唯—实物记忆。学成归来后,杨岩那从1956年至、1959年在沧源县岩帅镇上,工作后来回到了翁丁。
翁丁村中,给人印象最深的是常遇到的老年妇女,且都一袭地道的佤族装扮,烟斗不离手,银饰满身戴。年轻人非常少,据说是有不少人外出打工了。
沿途玩场
沧源佤族自治县总人口16.6万人,其中世居主体民族佤族占85.1%。如果到翁丁玩,还可顺路游著名的“沧源崖画”、被列为国家重点文物保护单位的全国小乘佛教三大建筑之一的“广允缅寺”历史上震惊中外的“班洪事件”遗址——“班洪抗英盟誓址”等,但最有意思的是体验佤族风情,包括吃、歌、舞等。
行路指南
从昆明到沧源,按新通车的祥云至临沧高等级公路计,总里程约780多公里。其中,临沧市府所在地到沧源县城200多公里,全程均为柏油路。自驾、公路客运班车均可到达。
翁丁村隶属于沧源县勐角乡,距沧源县城约40公里,基本上是柏油路,路况良好,轿车车程一小时多点。
翁丁看点
这里以传统民居茅草屋为最大看点,同时,传统习俗的保持也相对完好。虽然身处群山之中,但翁丁村的名气却不小,常有人慕名前来,一个月两三百人到翁丁是常有的事。这里居住着98户佤族村民,共470余人,人们相对贫穷,人均年收入仅960元。居民以种茶为生。
吃住信息
在翁丁村,吃住方便,基本上农户家里都能提供食宿,而且价格公道。
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村貌
云雾缠绕 牛头草屋
翁丁,在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方,又有高山白云湖之灵秀的意思。漫步雾中翁丁,首先见到的是百年如故的寨门和大榕树,两者同处一线构成真正意义上的寨门,共同守护着这个有着数百年历史的村庄。就在见到寨门的同时,也同时被寨门、特别是大榕树上的牛头震撼,每根门柱上的牛头,特别是大榕树下悬挂着的牛头,若隐若现,神秘神奇。
进了寨门,—片空旷的广场上立着几个牛头树桩,透过迷雾的草房扑面而来。最高大建筑是佤王府,接下来沿着窄路小径布局着各式佤族茅草房民居,相伴的是房屋内外无数的牛头。有—位本村的中专毕业女生当导游,她介绍说,原生态佤族茅草屋民居,是杆栏式竹木楼。从大的方面分两类,一是单身成人住的屋顶很矮的单层椭圆形屋,成年未婚和孤寡中老年都住这样的房;另—种就是普遍的两层楼,楼上住人,楼下畜居。此外,佤族人家都会在村边建自己的一间储藏屋,主要装粮食,且都没有锁,佤族还保留着路不拾遗的遗风。
整个村庄坐落在森林怀抱中,据说,佤族村寨周边的树都不能砍,树是保护村子的神林,所以佤族村庄周边的树都很茂盛,形成林墙。
风俗
寨桩寨心 祈愿求福
翁丁最为神秘的吸引力,也许就是任何人都要洗耳恭听的村寨心脏—寨桩、寨心、司岗里。
在翁丁村的中央矗立着一根柱桩、—个鹅卵石器、一个高高的标杆。带领我们来云南旅游的导游说,所有到翁丁的人在这里停留时间是最长的,因为这3样东西是翁丁原始宗教的神秘所在,他们共同构成山寨的寨心。这里同时也是佤族村民出入经过最多的地方,平日村民的活动、小孩玩耍、男女青年谈情说爱、老人休闲,村民祭祀等都来这里,透着佤族村民浓厚的生活气息。
寨桩是核心,高杆上的图腾物器是司岗里传说,鹅卵石是寨心标志,是全寨人精神的寄托。佤族人普遍认为,只要有心,心诚就能祈求到自己的愿望。寨桩上有包谷秆,祈求的是粮食丰收,生活丰足,还有其他祭祀物也供在寨桩前,寨桩是由佤族人日常生活器物堆叠成的木塔,处下而上分别是三脚架、铁锅、支锅圈、锣锅支锅圈、蒸于……葫芦、蒸子盖,共13层。
代表着有人类的繁衍生息。最高的是用龙竹制的幡杆,顶部有篾条做成的谷花、谷箩、护花的花圈;还有,司岗里传说中承载人类生命之源的的木船,立于木船上救助放牛人的小木鸟;木船下面,有—条木鱼。
距寨心5米开外还有撒拉房,也就是公房,主要是青年男女谈情说爱的地方或远方客人来访找不到亲戚暂时歇脚的地方。
佤族人家还有一大风俗,就火塘自进新房生起火后,就要让火种保存下来,不得熄灭。至于火塘的三脚是家庭团结的象征,火塘用的火则是家庭兴旺的象征。
人物
世袭寨主 最受尊敬
在翁丁寨寨主杨岩那(寨子里最大的头人)家作客,主人以茶待客,敬给客人的第—杯茶要先滴茶后才能喝。导游介绍,在佤族人心中,寨主是他最敬重的头人。在原始的佤族社会里,寨主的位子采用世袭相传。
71岁的杨岩那寨主回忆,他的寨主之位是从他爷爷手上直接下传给了他。1951年,当时只有14岁的杨岩那寨主是翁丁村寨里少数几个得到党的民族政策照顾,被挑选到昆明上公安学校。“最难忘的是,刚到昆明的一个月时间,我根本听不懂汉语,更不会说汉话:”回忆起他人生中那一段宝贵经历时,已经能说一口流利汉语的杨岩那面带笑容。在杨寨主家的墙上还挂有他和一位昆明校友的合影,这是他对当时的生活片段留下的唯—实物记忆。学成归来后,杨岩那从1956年至、1959年在沧源县岩帅镇上,工作后来回到了翁丁。
翁丁村中,给人印象最深的是常遇到的老年妇女,且都一袭地道的佤族装扮,烟斗不离手,银饰满身戴。年轻人非常少,据说是有不少人外出打工了。
沿途玩场
沧源佤族自治县总人口16.6万人,其中世居主体民族佤族占85.1%。如果到翁丁玩,还可顺路游著名的“沧源崖画”、被列为国家重点文物保护单位的全国小乘佛教三大建筑之一的“广允缅寺”历史上震惊中外的“班洪事件”遗址——“班洪抗英盟誓址”等,但最有意思的是体验佤族风情,包括吃、歌、舞等。
行路指南
从昆明到沧源,按新通车的祥云至临沧高等级公路计,总里程约780多公里。其中,临沧市府所在地到沧源县城200多公里,全程均为柏油路。自驾、公路客运班车均可到达。
翁丁村隶属于沧源县勐角乡,距沧源县城约40公里,基本上是柏油路,路况良好,轿车车程一小时多点。
翁丁看点
这里以传统民居茅草屋为最大看点,同时,传统习俗的保持也相对完好。虽然身处群山之中,但翁丁村的名气却不小,常有人慕名前来,一个月两三百人到翁丁是常有的事。这里居住着98户佤族村民,共470余人,人们相对贫穷,人均年收入仅960元。居民以种茶为生。
吃住信息
在翁丁村,吃住方便,基本上农户家里都能提供食宿,而且价格公道。
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