冬季到罗梭江“养眼”
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-15
奇异“合欢树”
驱车来到距离景洪市区75公里的勐仑植物园大门前行500米，沿一条新修的简易公路便可沿罗梭江江边蜿蜒而上，从自然保护区流淌出来的罗梭江，是这片绿洲里的胜景。江水的对岸，是苍翠欲滴的热带雨林覆盖的自然保护区。
前行10余公里向左，沿罗梭江支流莫者河顺流而上，莫者河穿越易武古茶山的曼撒古茶林而过，盘旋蜿蜒数十公里汇人罗梭江，这里的植被保存完好，河水四季青得发绿。在河水两岸，笔直插入云霄高达40余米、两人才能合围的棕树上，挂满各类野果。
沿河10余公里处的一对“合欢树”最令人称奇。这两棵当地人分别称“牛干巴树”和“乌鸦果树”各自的根部相距约50厘米，各自粗壮的根部都需要两人合围，而在距地面1．5米高的树于上，其中一棵的次生根却镶嵌在另一棵的树干里。两棵树的树干在两米高的地方开始靠在了一起，更高处的树干交织如同搂抱状，当地人称其为“合欢树”。
Tags: 云南旅游 版纳 罗梭江
八街古镇
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-14
寻找古镇没有理由，就是想找回那些越来越稀有的宁静。
常年生活在城市里，厌倦了喧嚣和繁琐，常常会想往那种小桥流水人家的生活，想往那种古镇才有的气息，带着乡土味道的，淳朴、宁静、悠闲、庸懒的气息……
猴年春节刚过，我们闻到了一股“暗香”。这就是我们心仪已久的乡土的气息。循着这诱人的味道，我们自驾车奔往昆明市安宁八街古镇。
常年生活在城市里，厌倦了喧嚣和繁琐，常常会想往那种小桥流水人家的生活，想往那种古镇才有的气息，带着乡土味道的，淳朴、宁静、悠闲、庸懒的气息……
猴年春节刚过，我们闻到了一股“暗香”。这就是我们心仪已久的乡土的气息。循着这诱人的味道，我们自驾车奔往昆明市安宁八街古镇。
Tags: 云南旅游 安宁八街古镇
施甸“年猪饭”邀你天天过大年
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-10
三胡的百年情缘
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-09
说起阿黑哥、说起撒尼人，我们都不禁地想起铮铮的大三弦，它成为了彝家男人的代号，因为它像火，有火一般的热烈。而在彝家撒尼汉子眼中还有一种弦乐，它的乐声不再强健，不再热烈。它就像酒，淳淳的乐音流淌出的是撒尼汉子别样的柔情；它又像风，娓娓带来的是撒尼汉子特有的蜜意。那是一种经过岁月历练窖藏的相濡以沫。这样的乐器来自于彝族特有的弓弦乐——三胡。
三胡老人——普照光
三胡，这件传承自彝族先民的古老乐器，那悠悠的琴声穿越了数百年。为了进一步了解这种特殊的彝族乐器，在石林县委宣传部同志的陪同下，我到石林县月湖镇探访了一位叫普照光的老人。
普照光是石林县著名的三胡老艺人，他不仅仅会拉三胡，而且世代制作三胡，他的三胡远销日本和欧洲等地。不仅如此，还听说普老制作了一把巨型三胡，除了他至今还没有人拉响过。下午两点，我们来到普老的家，一进门就被放满了半间屋子的大大小小的三胡吸引住了。普老在地里干活没回来。等待的时间，我们欣赏着各种三胡，却一直没有看到传说中的巨型三胡。正在疑问中，一阵牛铃声传过，只见一位牵着牛绳，高卷裤脚，鞋子沾满泥泞的清瘦老者站在了我们面前。他就是今天的主角——普照光。
三胡老人——普照光
三胡，这件传承自彝族先民的古老乐器，那悠悠的琴声穿越了数百年。为了进一步了解这种特殊的彝族乐器，在石林县委宣传部同志的陪同下，我到石林县月湖镇探访了一位叫普照光的老人。
普照光是石林县著名的三胡老艺人，他不仅仅会拉三胡，而且世代制作三胡，他的三胡远销日本和欧洲等地。不仅如此，还听说普老制作了一把巨型三胡，除了他至今还没有人拉响过。下午两点，我们来到普老的家，一进门就被放满了半间屋子的大大小小的三胡吸引住了。普老在地里干活没回来。等待的时间，我们欣赏着各种三胡，却一直没有看到传说中的巨型三胡。正在疑问中，一阵牛铃声传过，只见一位牵着牛绳，高卷裤脚，鞋子沾满泥泞的清瘦老者站在了我们面前。他就是今天的主角——普照光。
Tags: 云南旅游 特产
杨氏蒸蒸糕：时光里的甜
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-08
去年冬天比往年来得早，空气寒冷，天空灰蒙蒙的，便有了隆冬的气氛。这种时候，胃空荡荡的，仿佛什么也填不满。突然想吃甜糯的东西，好像只有类似的婴孩食物可以满足身体里的某种空虚。那热乎乎、甜蜜蜜的一团,顺着喉咙滑进胃里，立刻暖暖的，这才觉着，自己被宠着。
想念得最多的是外婆常做的米糕。大概是用磨碎的米面，混上一些砂糖，放在蒸笼里蒸，蒸好了热腾腾地切开，吃在嘴里软软的清香。好久好久没有吃到这么香的米糕了。近日，听同事说石林有一家杨氏蒸蒸糕，百年老店，口感绝佳，立刻择日直奔目标。原来杨氏的蒸蒸糕跟传统的米糕有很大不同，吃时先用热水将新鲜藕粉搅成糊状，在将放在木制器皿蒸好的米糕置于其中，撒入红砂糖、玫瑰糖、芝麻花生面等等调料，既可以拿勺舀着吃，又可以将二者搅拌匀后吃。无论怎么吃，含在嘴里，好像两个娇糯调皮的孩子嬉戏打闹，两者的甜滑湿糯混在一起，融尽了所有甜糯的精华，更上了一个层次。边吃大家边叹着，这么好吃的甜食，大概永远不会有厌倦的一天。
仔细问过老板才知道，甜而不腻的秘诀就在自制的砂糖上，杨氏蒸蒸糕的砂糖和米粉都是自己研制，一代一代继承和改良，才有了今天的味道。正说着，发现主人家的蒸糕方式更有趣的一点是，直接就在烧水的水壶盖上蒸。据说这个方法是杨家的祖先，在特殊的时期，为了躲避沿街驱逐商户的“官人”发明的，挑担便走。听完这些再吃那香甜的蒸蒸糕，好像吃到一点时光的滋味。
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纳西族建筑
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-08
纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。
丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。
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丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。
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Tags: 云南旅游 纳西族
舞动真实的神话 歌唱最真实情感
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-07
西双版纳是吉祥神鸟——孔雀的家乡，孔雀代表的就是婀娜灵动的傣家少女。勐巴拉娜西是孔雀公主的家乡，在孔雀绿中我们看到了孔雀公主如水般的身影。孔雀绿是神鸟身上的颜色，是舞台上活着的神话。
电影《孔雀公主》的剧本源于傣族叙事长诗《召树屯与南若娜》。讲述傣族王子召树屯爱上了美丽善良的孔雀公主南若娜。王子娶回公主却遭到巫师的破坏，趁王子征战，敌国巫师逼孔雀公主飞走。王子归来，却不见心爱的妻子，最后历经万难终于找到了孔雀公主。《勐巴拉娜西》第二场“孔雀吉祥”再现的就是神话中召树屯王子与孔雀公主南若娜相遇相爱的情景。一个个窈窕的傣族少女踩着优美动听的舞曲，跳起了令人神往的孔雀舞。看她们那如水的臂上动作、眉目传情的眼神、逼真的舞蹈形象、丰富的舞蹈语言，把孔雀的生活习性活灵活现地表现出来。
傣族是水的民族，泼水节是傣族另一个独特的节日，他们的神话、历史、生活、艺术无不与水有关。第三场“泼水欢歌”从朦胧的傣女沐浴开始，舞台上那优美感人的泼水舞姿，让人感受深切。整个演出在国家一级编导何利山、唐文娟的精心编排下，融会西双版纳最闪亮的文化元素。象脚鼓舞、金刚舞、长甲舞、泼水舞，一幕幕依次展现，好像孔雀开屏；别有情趣的花朵集市、高大的贝叶树、时尚风趣的大象群舞，傣族人民劳动、礼佛、泼水、沐浴等场面纷纷登场，在迷幻多变的孔雀绿下，西双版纳特有的影像欢快跃动。
美丽的地方总有数不清美丽的故事。超级歌舞秀中关于神话的部分是华丽热烈的，但更有现实中真实动人的情感。10多年前一位外来的记者，爱上了一位婀娜的傣家“骚多哩”(傣语称姑娘为“骚多哩”)，心动情悦，却不能沟通。于是，西双版纳人就写下了动人的《让我听懂你的语言》。哈尼族歌手飘张深情的演唱让所有观看《勐巴拉娜西》的人心中都激起层层涟漪。或许正如主持人西丽婉香说：“希望通过我们的演出让所有游客读懂西双版纳。”
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丽江木府
作者:云南旅游专家 日期:2008-01-03
丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江古城文化之“大观园”。
纳西民族首领木氏自元朝（1253）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷，从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说，五六百年前的木府，就是纳西民族的“紫禁城”。
木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。
据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。
木府充分体现了明代建筑古朴粗犷的流风余韵，在明代中原建筑风格的基础上，融入了纳西、白族各地方工艺风格，同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，它介于皇家园林与苏州园林之间，将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体，充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。徐霞客曾叹木府曰:“宫室之丽，拟于王者”。
纳西民族首领木氏自元朝（1253）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷，从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说，五六百年前的木府，就是纳西民族的“紫禁城”。
木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。
据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。
木府充分体现了明代建筑古朴粗犷的流风余韵，在明代中原建筑风格的基础上，融入了纳西、白族各地方工艺风格，同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，它介于皇家园林与苏州园林之间，将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体，充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。徐霞客曾叹木府曰:“宫室之丽，拟于王者”。
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