<![CDATA[云南遛遛去 - 云南景点]]> http://www.yn666.com/ zh-cn PBlog2 v2.4 云南遛遛去 http://www.yn666.com/images/logos.gif http://www.yn666.com/ 云南遛遛去 http://www.yn666.com/article.asp?id=122 <![CDATA[孟连奄山自然风景保护区]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Fri,19 Sep 2008 21:48:30 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=122 到云南旅游，在孟连傣族拉祜族佤族自治县县城边，有一片东西长1．5公里，南北宽0．75公里，总面积为810亩的奄山自然风景保护区，南垒河从中穿过，河东一片435亩f河西4片375亩。奄山自然风景保护区为怒山山脉南廷部分，属强切割低山地貌，区内地形险峻，坡度大，多为悬崖峭壁，土壤多分布于岩隙间，只有在缓坡处可见到强薄土层。保护区内有林地和灌木林地，林中主要树种为小花龙血树，伴生树种有青香木、黄连木、榕树、榆树等。龙血树是提取名贵名药"血竭"的树种，这里森林茂密，风景幽雅，空气清新，鸟语花香，1986年3月。云南省人民政府批淮建立保护区。

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]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=121 <![CDATA[最后的原生态佤族村落---翁丁]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Fri,19 Sep 2008 21:41:22 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=121 村貌
云雾缠绕  牛头草屋    
翁丁，在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方，又有高山白云湖之灵秀的意思。漫步雾中翁丁，首先见到的是百年如故的寨门和大榕树，两者同处一线构成真正意义上的寨门，共同守护着这个有着数百年历史的村庄。就在见到寨门的同时，也同时被寨门、特别是大榕树上的牛头震撼，每根门柱上的牛头，特别是大榕树下悬挂着的牛头，若隐若现，神秘神奇。

进了寨门，—片空旷的广场上立着几个牛头树桩，透过迷雾的草房扑面而来。最高大建筑是佤王府，接下来沿着窄路小径布局着各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋内外无数的牛头。有—位本村的中专毕业女生当导游，她介绍说，原生态佤族茅草屋民居，是杆栏式竹木楼。从大的方面分两类，一是单身成人住的屋顶很矮的单层椭圆形屋，成年未婚和孤寡中老年都住这样的房；另—种就是普遍的两层楼，楼上住人，楼下畜居。此外，佤族人家都会在村边建自己的一间储藏屋，主要装粮食，且都没有锁，佤族还保留着路不拾遗的遗风。

整个村庄坐落在森林怀抱中，据说，佤族村寨周边的树都不能砍，树是保护村子的神林，所以佤族村庄周边的树都很茂盛，形成林墙。

风俗
寨桩寨心  祈愿求福    
翁丁最为神秘的吸引力，也许就是任何人都要洗耳恭听的村寨心脏—寨桩、寨心、司岗里。  
在翁丁村的中央矗立着一根柱桩、—个鹅卵石器、一个高高的标杆。带领我们来云南旅游的导游说，所有到翁丁的人在这里停留时间是最长的，因为这3样东西是翁丁原始宗教的神秘所在，他们共同构成山寨的寨心。这里同时也是佤族村民出入经过最多的地方，平日村民的活动、小孩玩耍、男女青年谈情说爱、老人休闲，村民祭祀等都来这里，透着佤族村民浓厚的生活气息。

寨桩是核心，高杆上的图腾物器是司岗里传说，鹅卵石是寨心标志，是全寨人精神的寄托。佤族人普遍认为，只要有心，心诚就能祈求到自己的愿望。寨桩上有包谷秆，祈求的是粮食丰收，生活丰足，还有其他祭祀物也供在寨桩前，寨桩是由佤族人日常生活器物堆叠成的木塔，处下而上分别是三脚架、铁锅、支锅圈、锣锅支锅圈、蒸于……葫芦、蒸子盖，共13层。
代表着有人类的繁衍生息。最高的是用龙竹制的幡杆，顶部有篾条做成的谷花、谷箩、护花的花圈；还有，司岗里传说中承载人类生命之源的的木船，立于木船上救助放牛人的小木鸟；木船下面，有—条木鱼。
距寨心5米开外还有撒拉房，也就是公房，主要是青年男女谈情说爱的地方或远方客人来访找不到亲戚暂时歇脚的地方。
佤族人家还有一大风俗，就火塘自进新房生起火后，就要让火种保存下来，不得熄灭。至于火塘的三脚是家庭团结的象征，火塘用的火则是家庭兴旺的象征。
人物
世袭寨主  最受尊敬
在翁丁寨寨主杨岩那(寨子里最大的头人)家作客，主人以茶待客，敬给客人的第—杯茶要先滴茶后才能喝。导游介绍，在佤族人心中，寨主是他最敬重的头人。在原始的佤族社会里，寨主的位子采用世袭相传。
71岁的杨岩那寨主回忆，他的寨主之位是从他爷爷手上直接下传给了他。1951年，当时只有14岁的杨岩那寨主是翁丁村寨里少数几个得到党的民族政策照顾，被挑选到昆明上公安学校。“最难忘的是，刚到昆明的一个月时间，我根本听不懂汉语，更不会说汉话：”回忆起他人生中那一段宝贵经历时，已经能说一口流利汉语的杨岩那面带笑容。在杨寨主家的墙上还挂有他和一位昆明校友的合影，这是他对当时的生活片段留下的唯—实物记忆。学成归来后，杨岩那从1956年至、1959年在沧源县岩帅镇上，工作后来回到了翁丁。
翁丁村中，给人印象最深的是常遇到的老年妇女，且都一袭地道的佤族装扮，烟斗不离手，银饰满身戴。年轻人非常少，据说是有不少人外出打工了。
沿途玩场
    沧源佤族自治县总人口16．6万人，其中世居主体民族佤族占85．1％。如果到翁丁玩，还可顺路游著名的“沧源崖画”、被列为国家重点文物保护单位的全国小乘佛教三大建筑之一的“广允缅寺”历史上震惊中外的“班洪事件”遗址——“班洪抗英盟誓址”等，但最有意思的是体验佤族风情，包括吃、歌、舞等。
行路指南    
    从昆明到沧源，按新通车的祥云至临沧高等级公路计，总里程约780多公里。其中，临沧市府所在地到沧源县城200多公里，全程均为柏油路。自驾、公路客运班车均可到达。
    翁丁村隶属于沧源县勐角乡，距沧源县城约40公里，基本上是柏油路，路况良好，轿车车程一小时多点。
翁丁看点
    这里以传统民居茅草屋为最大看点，同时，传统习俗的保持也相对完好。虽然身处群山之中，但翁丁村的名气却不小，常有人慕名前来，一个月两三百人到翁丁是常有的事。这里居住着98户佤族村民，共470余人，人们相对贫穷，人均年收入仅960元。居民以种茶为生。
吃住信息
在翁丁村，吃住方便，基本上农户家里都能提供食宿，而且价格公道。

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　　蒙自县是红河哈尼族彝族自治州州府，位于云南省东南部、红河州中部，距省会昆明289公里。

　　蒙自建县始于元朝，迄今已有729年的历史。从古至今，因驻军多，素有滇南“军事重镇”和“兵城”之称。近代商贸繁盛，外贸总额曾占全省的80％以上，为“云南之代表”，堪称“滇南商埠”。1999年，蒙自被确定为“个开蒙城市群”中心片区，定位为红河州政治、经济、文化科研、金融商贸中心。

景点扫描

南湖

　　南湖位于蒙自县城南，是过桥米线的发源地。以风光秀丽、园林建筑风格别致为其特点。公元1889年(清光绪15年)，蒙自成为近代云南历史上的第一个海关，至今仍较为完整地保持原貌的法国“大法领事府”日址、海关日址、哥胪士洋行旧址、法国花园旧址等省级文物保护单位。 　　

新安所万亩石榴园

　　万亩石榴园位于云南省蒙自县新安所镇，以大规模连片种植石榴和农业生态观光旅游著称。石榴园里，3万余亩石榴连片种植，蔚为壮观。1996年被云南省政府列为全省第一个农业生态旅游项目。

　　每年8月到10月，石榴成熟的时候举办蒙自石榴节。

　　新安所镇位于蒙自县中部，距县城75公里，昆(明)河(口)公路穿境而过。

　　电话：0873—3720348(新安所植物研究所)

碧色寨火车站

　　碧色寨火车站是我国最早的铁路车站之一，我国第一条民营铁路寸轨铁路从此处经过，云南省重点文物保护单位。

　　其保护文物有滇越铁路站房、个碧石铁路站房、轨机车库站房、哥胪士酒店及大通公司。

　　地处蒙自县城文澜镇北面10公里处草坝镇碧色寨村东侧，交通方便，除滇越铁路通过外，还有蒙(自)草(坝)公路经过。

观音殿

    位于蒙自县东北5公里壮族聚居村攀枝花后山。始建于清道光年间(1821～1850年)，其后历有增建。寺依山而建，占地约700平方米。

龙宝洞

    在蒙自县南20公里五里冲水库。石灰岩溶洞，深约500余米，由三个厅堂组成，洞内景色既有凝固的石瀑布，又有定格的石梯田，高低错落，令人叹为观止。

缘狮洞

    座落在距县城东北方38公里的静灵山上。洞的口周风景如画，古松挺拔参天，果树成林，花草茵茵，蜂飞蝶舞。

诸天寺

    在蒙自县新安镇南屯街西北隅。始建于明嘉靖初(1522年)。占地面积约2000平方米。现存山门，中殿，后殿，两厢等建筑。

中共云南省委第一次代表大会会址

    位于蒙自县东27公里芷村镇查尼皮村。会址为游击队长佴三的胞弟杨自林家，后遭火毁，1991年修复。1993年公布为云南省文物保护单位。

蒙自酒店推荐

详见雅居美食--蒙自推荐

蒙自饭店推荐

详见雅居美食--蒙自推荐

蒙自休闲娱乐推荐

详见休闲娱乐--蒙自推荐

蒙自小吃推荐

　　菊花缘，吉祥宾馆旁，特色菊花过桥米线

　　华光酒店，蒙自县银河路45号(华光酒楼)，特色：菊花过桥米线

　　发昌羊肉馆，州政府对面小巷中，特色：卷粉、臭豆腐

　　进叶铜锅米线馆，位于城边，特色：铜锅米线

　　百年凉米线老店，县城中，特色：凉米线

　　冰木瓜老店，县城的小巷里，特色：凉木瓜水、酸白菜、酸木瓜、西瓜汁、柠檬汁、凉拌莲藕、甜白酒、酸汤面条、小锅米线、各种泡菜、凉拌菜肴等等。

　　蒙城名州，小吃一条街；蒙自老城区回马巷，清真一条街；铁匠街口的小锅米线；回春街口的鳝鱼米线；老开远汽车站旁的牛、羊肉米线。

蒙自购物推荐 　　

　　蒙自天马华联购物广场，地处天马路13号，电话：0873—3723991

    蒙自金方超市，天马路中段。

　　蒙自振兴购物广场，地处红河州府蒙城名州(原月牙塘商场)黄金商圈之中心位置。

卫生急救

　　蒙自县人民医院，电话：0873 3642043 3642128，蒙自县东大街22号

加油及汽车维修服务

　　蒙自大新寨加油站，蒙自县红河大道大新寨段

　　蒙自县石油公司观音桥加油站

　　蒙自县石油公司恒盛加油站

　　蒙自县轿车修理厂，文澜镇天马路中段，电话0873—3655515

停车场

　　新天地物业管理处停车场，电话：0873—3732201

　　土地事务所停车场，电话：0873—3722757 ]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=109 <![CDATA[世外桃源一丙中洛]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Mon,03 Mar 2008 10:07:12 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=109 世外桃源一丙中洛
    很早就听说在怒江深处有一个世外桃源——丙中洛，那里桃花纷飞，青山绿水，四周数座有姓名的神山围绕着它，丙中洛是“人神共居的地方”，真正是“雪山为城，江河为池”。她是没有被现代文明所影响的，纯朴自然的一块净土，被誉为三江并流腹地的香格里拉。每每圣诞之时，丙中洛都会传出祝福的颂歌，令人神往。2007年圣诞节，有幸在这桃花园聆听了这世纪颂歌。
    从六库到丙中洛，沿怒江水而行。一路上，冬春之季才能看到的蓝得发绿，绿中透蓝的江水陪伴着我们，大山的掩映下，犹如一条梦幻翡翠项链的江水，挂在高黎贡山的脖颈上，配上两岸火红的攀枝花和风尾竹，风景美丽得让人陶醉。经过了“U”型“怒江第一湾’’后，没过多久，一块“丙中洛”的石碑出现在眼前，路边走来一伙藏族人，小伙子手持“达变”(怒族人常用的传统乐器，其形似琵琶，呈椭圆形或三角形，以四根丝线为弦，其音质格外清亮，韵味异常独特)弹着美妙动听的音乐，姑娘们为我们献上圣洁的“哈达”，并随着音乐舞翩翩。我们就这样静静地站着、静静地看着，体味着这份恍如隔世的恬美。

6个民族3种宗教的丁大妈家
    丙中洛中有个名叫重丁的村子，位于怒江峡谷罕见的开阔地带，是个多民族聚居的“藏族村子”。重丁村有44户人家，居住着8个民族，以藏族为主，还有独龙族、傈僳族、回族、怒族、纳西族、白族和汉族。这里不但民族多，宗教信仰也多，藏传佛教、天主教、基督教和原始宗教都在这里盛行，这里，真正是人神共居的地方。
    重丁村有一位慈祥的藏族老阿妈，人们都管她叫丁大妈。知道丁大妈是因为看了纪录片《德拉姆》，影片中记录了丁大妈大家庭的生活。丁大妈在当地很有名，凡到过这里的人都认识她。车子停在丁大妈家门口，只见铁门上书“丁大妈家”四个宇。丁大妈家院子很大，院落分两个区域，一边是自己住的旧院子，泥巴地木楞房；一边是水泥院子，两层木楼的砖混房。屋后有一株板栗树，据说是法国传教士带来的种子栽培的。
丁大妈说起她的特殊家庭很开心。老伴是怒族，大女媳是兰坪白族，二女媳是傈僳族，三女媳是广西壮族，儿媳是纳西族，全家十几口，共有六个民族，是个真正的民族融和的大家庭。
    这个家庭信奉3种宗教，天主教、基督教、佛教，大家互不干涉，互不影响，相处个分融洽。不仅如此，丁大妈还说她是贡山第一个开农家乐的人。原因是以前碰到一个游客来家里要水喝、买吃的，找住宿，由于方圆几里没有住的地方，只好把年轻人安排在自家的麦草上过夜，心里很难过。在游客的启发下自家办起了农家乐。由于游客们的口碑和网络的传播，这里逐步变成旅游者眼里的天堂。
    到了下午五点，丁大妈突然想起件什么事，带着我们奔出去。在丁大妈家对面，岩石当瓦盖屋顶的房屋中，一座庄严的天主教教堂赫然出现在我们面前。丁大妈边走边说，“我是这座教堂的管理人，只有我才有钥匙，是为了方便参观教堂的游人。平时只有周末才开放。今天是圣诞节，晚上12点会有许多村民来祷告。”早忘了时间慨念的我们，居然能在这神仙宝地度过不一样的圣诞节，不禁有几分欣喜。
     在这清幽静雅的世界中，时间过的飞快。夕阳把最后一道光线射向雪山之颠，雪山映着红霞，发出耀眼的光芒，随即慢慢消失在暮色之中。一团火光冲天而起，丁大妈家的院子里燃起了很大的篝火。大伙围着篝火，吃着丁大妈烙制的“鸡蛋石板粑粑”，也许是天冷，也许是饥饿，一个个狼吞虎咽的样子，完全忘了城里人的斯文，丁大妈看着笑眯眯地连声说：“爱吃就好，爱吃就好……”。问候喧哗声弥漫在这冬夜里，让人倍感亲切与温馨。
     就这样，我们在一个地图上几乎找不到的雪山小镇，围在火塘旁吃着丰盛的农家年夜饭，喝着暇拉酒，玉米酒，藏密酒，等待平安夜的来临。少数民族独有的热情使我们身旁的酒很快见底了，带着一丝醉意，仰头看着满天的星斗。今日是难得一遇的十五与圣诞同日，皓月下的重丁村有着一种不可抗拒的吸引力，美丽、圣洁、广阔……
唱圣歌的卓玛
    饭后，怀着期待的心情我们来到了教堂。一位身穿鲜艳服饰的藏族少女吸引了我们的镜头。那明亮、华丽、整洁的藏装把她衬托得美丽、大方。姑娘叫卓玛，今年18岁。卓玛说：今天是这里的人们一年中最重大的节日——圣诞节，要穿上新衣服，表示新的开始。接着她与同伴打扫教堂、装花灯、挂饰品，虽然是简简单单的几件东西，却把教堂扮亮起来。小伙伴说，卓玛今晚要唱圣歌，她是当地有名的好嗓子。卓玛告诉我，小的时候，和爷爷一起来祷告，那时只是觉得新奇，懂事后，才明白了其中的真理，就经常来为教堂打扫。听爷爷讲，在1898年，一位法国的传教士来到这里，建教堂传教，他的真诚感染了这里许许多多的人。步入静寂无声的教堂，暗香阵阵，烛影摇曳，幽暗的教堂内，两侧墙上挂满了宗教壁画，圣台上供奉着耶稣受难像，圣台两侧悬挂着对联。
    天色渐晚，教堂前的人越来越多，大家燃起篝火。卓玛告诉我，平安夜礼拜前的时间，是村民们唱歌跳舞的时间，这是人们一年中最快乐的时候。说完，拉着我们一同融入了人群中。各民族的姑娘、小伙围着篝火跳起舞来，不时还来段男女对唱，歌声此起彼伏，欢乐之极。卓玛的歌声最为清脆，洪亮，让黑夜的重丁村燃放出耀眼光彩。篝火把所有人的脸映得通红。不知什么时候，出现了两位神秘的嘉宾——两位外国女背包族。用不流利的英语交谈后，知道她们来自澳大利亚，今天特意赶到这里参加平安夜礼拜。
    11点50分，村民们纷纷走进教堂，充满笑容的脸庞变得严肃起来，女左，男右地分开坐下，有藏族，傈僳族、白族等好几个民族。12点正，教堂门口传来“铛、铛”钟声，回头望去，只见一位藏族老人，手拉长绳，强劲有力地敲打着教堂顶端的铜钟，一声又一声。钟声响后，神甫上前，讼读着福音，我不懂怎么祈祷，只有心里默默祝福。接着，所有村民念起赞美诗。随后，《欢乐颂》、《平安夜》等圣歌在我耳边响起，卓玛的歌声显得特别干净，少了几分欢了几分欢喜之气，多了几分虔诚，像天使般吟唱……
    如歌、如诉的圣歌，在教堂里萦绕，充满着沉思与遐想。村民们敞开了心灵，向他们心中的神尽情倾吐：仔细分辩，能听出不同的声音，藏语、傈僳语、怒族语等语言在这里交汇：无伴奏的颂歌像一阵阵温馨的清风，悄然吹开了我们的心灵，那么温润，那么轻柔，那么纯净，那么圣洁，我真正听到了天籁之声！唱圣歌的村民表情各异，他们或在忏悔，或在感恩，或是劝慰……最后，所有的村民相互双掌互击，让所有的世俗繁华、悲伤、怨仇都在24日这一天结束了。
   凌晨1点，礼拜结束了，村民们纷纷离去。两位澳大利亚的女士打开睡袋在教堂前平静地睡着了。明月下，我思绪万分，许许多多的第一次在今夜发生了，第一次感觉新年的钟声离我那么近；第一次在教堂里迎来圣诞节；第一次聆听圣歌……圣诞快乐！
]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=107 <![CDATA[八街古镇]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Mon,14 Jan 2008 17:07:56 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=107       常年生活在城市里，厌倦了喧嚣和繁琐，常常会想往那种小桥流水人家的生活，想往那种古镇才有的气息，带着乡土味道的，淳朴、宁静、悠闲、庸懒的气息……

      猴年春节刚过，我们闻到了一股“暗香”。这就是我们心仪已久的乡土的气息。循着这诱人的味道，我们自驾车奔往昆明市安宁八街古镇。

      当汽车驶出喧嚣的城市，田野中吹来一阵清新的风，从拥挤的城市中携带出的烦恼和焦虑渐渐淡开。

      去八街的路仅60多公里，而我们却要穿越1000年的历史。沿途残存的人文古迹，像是有意让我们体验历史的风尘——

      爬上云龙山， 我们静静地站在慈云寺前，听着这座古刹讲述它300多年来所经历的故事。一阵春风而过，带来一串纯净的风铃声，把我们被城市生活涂鸦了的心情擦亮了；

      路过葱蒙卧山东麓，我们到王仁求墓前，细细品嚼着这块云南唯一的唐朝石龟碑对这位唐代河东刺史功臣的评说。原来再辉煌的人生后面，依然是难以逃脱的千年孤寂。

      历史再往前，就是八街。

      这就是元代滇中三泊县境内热闹非常的古镇吗？

      那些熙熙攘攘做卖山货买百货的人流，那些来来往往滇南滇中搞运输的马帮，那些围观在古戏台前的看客，而今天都已消失的无影无踪。只是那些飘荡在小吃摊前八街独特的黄焖狗肉的香气依然，只是烙有明清印迹的古建筑隐藏在一幢幢新建的楼房后面，只是古镇悠悠的青石板小路已变成了水泥大道。

      历经了10多个世纪的喧嚣，古镇早已宁静下来了。那些充斥着商贾气的街道已改变了味道。属于古镇的，只留下文庙和青云楼了。
八街文庙不大，却让我们大吃了一惊！在公元17世纪，在边远的安宁八街小镇，竟也为祭祀孔老夫子和推广儒家教化，修筑了这样一座金碧辉煌的“殿堂”。

      我们突然明白，为什么孔丘和他的儒学 2000多年来始终血脉相承地“活着”，就是因为千百年来，不知有多少个像八街文庙一样的儒家殿堂在悄悄地延续着它的“生命”。

      即便是在乾隆年间与中原文化交流不多的八街，文庙也保持着曲阜孔庙统一的南北中轴线对称的宫殿式的风格。大成殿在文庙纵向中轴线后部的最高台上，也许是为了表现“万般皆下品，唯有读书高”的儒家“教义”。大成殿的门头上高悬着“斯文在兹”的大扁，孔老夫子端坐在大殿中央，威严和凝重的目光，让人立刻感到有些喘不过气来。到是大殿两耳供奉的孔子72位弟子的塑像还使这座“神殿”有了些许人间的个性。

      文庙的庭院内是一棵硕大的桂花树，一问才知这棵足以称“王”的桂花，已有300多岁。据说每到八月，这棵桂花香飘几十里。
还好有桂花的袭香，文庙有了生机和浪漫。

      走出文庙，青云楼还在夕阳中静静地等着我们，但我们没敢再上去了。这座楼阁，只为那些立志“平步青云”而“头悬梁，锥刺骨”的夫子们建盖的，实在与我们无缘。

      有人建议我们不如去看看八街现今的学府，我们去了。那座藏在八街深处的安宁二中，倒真让我们大吃了一惊，这座完全欧陆建筑风格的现代化校区，就是在昆明也找不出两座。

      人类毕竟在进步，那个沉睡千年的历史文化“标本”，只代表八街的过去。
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    “高山出名茶”，大理地处亚热带，冬干夏湿，地形复杂，具有立体气候的特点；高山地区多云雾，日照长，特别适宜于茶树的生长。唐樊绰《蛮书。物产》说：“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和，烹而饮之。”明李元阳在《大理府志》中亦说：“（点苍）茶，树高二丈，性味不减阳羡，藏之年久，味愈胜也。”这说明大理饮茶有其悠久的历史，然而“以茶待客”，讲究礼仪，发展为“茶文化”，则有一个“升华”的过程。大理风味旅游特产大理白族三道茶，以“三道茶”来招待客人的礼仪，在大理白族地区普遍存在，特别是在春节喜庆的节日更为盛行。但每道茶的佐料及制作的方法又有所不同，现经规范化后，概括为“一苦、二甜、三回味”。即第一道为烤茶（爆冲茶），先将小陶罐置于火上烤烫，再将青毛茶叶放入罐内，边烘烤边抖动，使茶叶均匀受热，约２－３分钟，到茶叶烤爆呈黄色，发出焦香时，冲入滚开水，让浮沫浸出瓦罐后，再将茶罐放在火上煮。随后方注入小茶盅内。茶质很浓，味苦清香，滋味醇和，清凉解渴。因烤制工夫较深，又称“工夫茶”；第二道甜茶，需将茶汤用开水掺淡，注入放有核桃片、焦烤揉碎乳扇和红糖放入茶杯内，调拌后嚼饮，其味香甜，核桃、乳扇有润肺滋补作用。第三道为回味茶，即在茶水中放入蜂蜜和少许姜、花椒、桂皮进行烹煮，注入茶盅食用。其味温和，因生姜味辣，花椒味麻，大理白族三道茶食后有回味而得名。大理白族对于茶具、沏茶、用水、配料、制作等都十分讲究，并有一定礼仪，敬茶要先敬客人和长者，后由主人举杯相邀共饮，成为大理白族“茶道”。大理旅游开展后，大理州白剧团、大理洱海宾馆为会议或游客举行大理白族“三道茶”晚会，边品茶边看民族歌舞，成为茶宴；也可用大理白族三道茶举行茶话会；若配以大理民族风味小吃，还可发展为“三道茶”自助餐。大理下关厂将沱茶、感通茶、苍山雪绿三种合装一起，称为“大理白族三道茶”。
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      初冬的北国雪花飘飞，寒气袭人。而在边陲的瑞丽，阳光普照，暖意融融。这样的时节，到瑞丽莫里热带雨林景区感受翠绿，到原始森林里去“醉氧”，那种舒适的感觉简直难于名状。难怪有人说，常年翠绿的莫里热带雨林总会给他们感受不完的惊奇和收获。

天然氧吧让人醉  
   莫里热带雨林景区位于瑞丽市东北部的莫里峡谷，距离瑞丽市区约20公里，目前，该景区是瑞丽唯—的国家4A级景区。“莫里”是傣语，意为“美丽的瀑布”。进入茂密的热带雨林，零距离接触热带雨林，感受天然负离子氧吧里“醉氧”的感觉，是慕名前来者走进这里的最终目的。
    从“佛脚印”向西行，走过第一座木桥到扎朵河的对岸，眼前又是一块稍微宽阔平坦的谷地。这里是人工园林区， 可见到孔雀在悠然地觅食，野生芭蕉树在微风下婆娑起舞，色彩缤纷的各种野花竞相绽放。
    穿过一段三角梅长廊，游客便进入了莽林密布的莫里峡谷。一路上，淙淙奔流的山泉唱着歌向东流淌，而有人却循声西行，沿途成千上万种热带和亚热带植物遮天蔽日，碗口粗的百年古藤像秋千又似吊床；横挂在树与树之间；被视为”冷血杀手“的寄生植物，正在无声地相互绞杀；成片的千年古蕨、万年古木化石又像一本厚厚的教科书，陈列在人们面前。还有树包石、石包树等奇景，让人目不暇接。

巨幅瀑布现眼前
    一路上，一边观赏独特的热带雨林景观，一边沐浴着清新的空气前行，不知不觉中已经走进峡谷数公里路，在不见天日的雨林中穿行约4公里，隐约听到不远处传来“轰轰”的跌水声，循声行至峡谷尽头，其声已大如雷鸣，眼界也豁然开阔，巨壁齐天，在双峰对峙的广弄山和广马山之间，一条巨幅瀑布从70米高的绝壁上倾泻而下……这就到了热带雨林景区的尽头——莫里瀑布。乘着步行后微微的热气，驻足瀑布前的巨石上观景，瀑布溅起的水雾扑面而来，深深地一呼一吸，顿感神清气爽。在稍事小憩后，原路缓缓返回，虽然来回步行五六公里，但人一点也感觉不到疲惫，反而让人精神百倍。    
    走进瑞丽莫里热带雨林，很多人都有种异样清爽的感觉不离左右，据说，这里是中国负氧离子最高的—今天然森林氧吧。
更多云南旅游资讯尽在：Http://www.yn666.com]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=93 <![CDATA[丽江——人与自然最完美的结合]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Wed,26 Dec 2007 11:45:21 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=93     丽江地处中国西南边陲，位于云南省西北部，青藏高原端。丽江境内地形地貌多样，高原雪山、河谷、深峡、早甸、平坝，构成了丰富多彩的门然景观。丽江‘气候宜人，夏无酷暑，  冬无严寒，  而且动植物繁盛，四时有花开，四季闻鸟啼。
    丽江，是尽得天然的。
    丽江，是人类心日山美丽神奇的人间乐园，纳西族、藏族、白族等多个民族，在这里世代相聚。藏传佛教、人工教和东巴教等多种宗教，在这里共存共荣，并形成了开放、兼容并蓄的纳西族多元文化特征。
    说不尽的丽江，有着说不尽的美丽与神奇。在“天人合一”的古朴意识里，丽江人民提炼出了伟人的想象。
    在伟大的想象中，纳西族的先民依山傍水，在大自然的怀抱里，筑起了一座没有城墙的丽汁古城，为人类献出了一份珍贵的世界文化遗产。
    在伟大的想象中，纳西族的智者东巴，受大门然的深刻启示，创造了东巴教和称为“思究鲁究”的东巴象形文字，写出了纳西族的古代百科全书——东巴古籍文献，又为世界奉献了一份“世界记忆遗产”。
    而孕育这一切伟大想象的这些神奇沃土，玉龙雪山的雄奇伟岸，老君山的神秘莫测，泸沽湖的梦幻神奇、长汀第—湾的波澜壮阔，再次被联合同教科文组织列入“世界自然遗产——三江并流风景区”。
    三遗产的桂冠，使丽江成为世人更加向往的世界旅游胜地。在人与自然亲如兄弟的文化氛围里，丽江各民族守仕了长江上游最后一块绿色净土，使丽江成为雪山、冰川、森林、早甸、湖泊、江河，纯净空气的荟萃之地，成为温馨、宁静、和谐等人类美好理想的归依之所。
    人类在自己—手造就的荒原上，苦苦地寻找着丢失已久的精神家园。在追寻中，人类终于参悟到了，神奇美丽的丽江，是人类追求的美好理想，是人与自然最完美的结合，是大香格里拉精神与自然的化身。
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]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=90 <![CDATA[纳西族婚恋习俗]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Mon,24 Dec 2007 10:05:34 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=90 纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较多。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。

    过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，噗了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。

    东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》（牧奴迁徒记），并把它作为超荐情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头目变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情雪山情国（游翠国），并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》（殉情调），其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”（第三国），过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。

    上述文学作品揭露和抨击了不合理的婚姻制度，歌颂了人们争取自由幸福的斗争精神和纯真的爱情，但对纳西族的殉情风气产生了较明显的影响。新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。
更多云南旅游资讯尽在：Http://www.yn666.com]]> http://www.yn666.com/article.asp?id=89 <![CDATA[解密“勐巴拉娜西”]]> ynxm2000@163.com(云南旅游专家) Thu,20 Dec 2007 11:41:56 +0800 http://www.yn666.com/default.asp?id=89        台上的神秘黑总给人无限的猜想。当大幕拉开《勐巴拉娜西》的神秘黑就突现得异常奇幻，曲折神秘的黑色傣文镌刻的贝叶经，追光灯下，一个年长的和尚正在教小和尚用梵文诵读贝叶经上的传说、故事。那神秘的黑色文字，讲述的是“勐巴拉娜西”的古老神奇，多元文化与自然和谐共荣的乐土! “传说很久以前，在遥远的果色果拱地方，山上长着一棵大树，树根下有一个洞，洞里有五个乌鸦生下的神蛋：这些神蛋，像绿宝石一般放射着异彩……最后的一个神蛋落到了勐巴拉娜西国王的花园里……两千五百年后，神蛋裂开，天神给它取名为‘阿纳咩傣’，这就是最后的佛主，西双版纳民族风情超级歌舞秀——《勐巴拉娜西》就由贝叶经上的神秘黑色文字读出的音符开始。
    “勐巴拉娜西”频繁出现在傣族的贝叶经叙事长诗中，西双版纳古称“勐巴拉娜西”，意思是“一块神奇、美好的理想国土”。关于勐巴拉娜西有另一个传说。在很久以前，傣族王子召树屯率领一群青年人在森林里狩猎。他们发现了一只美丽的金孔雀，追了七七四十九天，怎么也追不上：他们越往前追，沿途的景色越神奇美丽，森林繁茂，蔓藤缠绕，奇花异草争奇斗艳，珍禽异兽频频出没，溪水清澈常流不断，坝子肥沃一望无际。当他们快追上金孔雀时，眼前出现了一个美丽的金湖，湖里开遍了芳香四溢的莲花：金孔雀纵身一跃，消失在金湖里：召树屯转身对众人说：“这里就是‘勐巴拉娜西’吧!”不久，召树屯和青年们就把家迁到了这里，这个地方就是如今的西双版纳傣族自治州，一个神奇美丽的生态家园。
    西双版纳的佛教经典、地理、天文、历史、农耕、医学、文学，甚至乡规民约等都被傣族人民用小尖刀沿着打好的墨线用傣文刻写在贝叶上。为了把那曲折的黑色文字记录的“勐巴拉娜西”很，陕地传递给游客，超级歌舞秀《勐巴拉娜西》揭开了神秘黑的面纱，把贝叶经传颂了千年的历史故事翻译成时下具有浓郁民族特色的歌舞秀。以傣族文化为主线，融合了多民族的传统文化艺术，融合了传统和现代的表现形式，集民族性、艺术性、观赏性、时尚性为一体。《勐巴拉娜西》的多元和丰厚舞出、唱出了西双版纳的过去和现在。观众只用两个小时就能看到、听到、感受到勐巴拉娜西的千年文化。
    感人的叙事长诗，动听的赞哈演唱，择水而居的傣寨村落，迷人的亚热带风光，浓郁的民族风情，汉、傣、哈尼、布朗、基诺族等十多个民族在“勐巴拉娜西”的生活……从和尚念出神秘梵音的那一刻开始，《勐巴拉娜西》神秘黑的诱惑就开始了。
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